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[原创]我在“人生信仰论坛“的发言  发帖心情 Post By:2017/12/18 6:14:24 [只看该作者]

1.常新理论与佛教理论的比较

佛教理论:

  缘起性空、诸法无我、诸行无常、涅磐寂静、神通、六道轮回

  常新理论支持的观点翻译成佛教语言类似与:

  缘起性空、诸法无我、诸法无常、涅磐全能常寂静、无神通、无六道轮回

  因为我的理论完全支持:缘起性空、诸法无我、诸行无常、涅磐寂静,所以你要说我是佛教徒也不会错到那里。但是,我说我不是佛教徒是因为:诸法无常、涅磐全能、无神通、无六道轮回。

因运动而生起一切(类似缘起),而一切不实在(类似性空),一切皆在变化(类似诸法无常),一切皆不实在(类似诸法无我),最本质的是全能却又常无所能(类似涅磐全能常寂静,这儿全能的意思是可为一切法相、无所能就是无法相)。做这样的类比后你们也许会更好的理解我的理论。

只是一个类比,不能准确的表达真实的意思,只为理解方便。

  2.苦的生起与止息

  因为欲望、执着、无常可以生起苦,所以佛认定欲望、执着、无常是苦的根源,然而他忽略了欲望、执着、无常也可以生起乐。欲望、执着、无常是双刃剑。断绝了欲望、执着确实断了苦,同时也断了乐。这是因噎废食。正(断苦)负(断乐)相抵,佛是无功而返,这就是佛的愚执。

  苦是因为对自己、环境、宇宙的认识错误及自身的有利原则的错误所至。追求不可能实现的愿望、由于认识不对去执着错误的做法将导致愿望的破灭、执入迷途。所以离苦得乐应该从建立正确的认识、正确的有利原则上下手。抑制错误的、发扬正确的。

  对于无常来说就是不希望发生的发生了是苦的原因,那么就看你的有利原则怎么对付它,如果是错误的有利原则就导致苦变为真实,如果有利原则正确就可以不为所苦。因此,应该建立正确的认识及有利原则才是离苦得乐的根本。

  3.欲望与执着

  欲望与执着往往使人陷入牢笼而不自知。因此,我们需要使欲望在我们的控制之下,而不是灭除欲望。我们需要有利的执着,而不是愚蠢的执着。
  
  我们不必为了断烦恼而断欲望,当然断欲望可以断烦恼,但是,不论有利无利一概断之就象“宁可错杀一千也不放过一个”的做法。而我们只需断不利的欲望就可以了。

  不论什么执着都断除,事实上这本身就是执着!我们只需根据有利原则断除不利的就可以了。

  只要做到欲望不失控,执着不失控。就可以断除烦恼。

  4.因果报应

  我不知道真正的佛是怎么解释“因果报应”的,但从佛教徒那儿感觉到“因果报应”就是:好人得好报,恶人得恶报;善因得善果,恶因得恶果。事实上,这只是善良人的愿望,决不是自然的法则,也不是社会的法则(或许在道德上能占一席之地?)。自然的法则相当的冷酷、无情,没有善恶!老子在这一点上认识的相当的犀利:“天地不仁,圣者不仁”“大道废,仁义兴”。充分的说明了自然无善恶,智者无善恶;善恶的兴起,只说明自然法则的废弃。固没有“因果报应”。“因果报应”只是善良人们的幻觉。

  5. 中道

  许多人都说:"中道不落两边"。然而,什么才是中道?中道是:当为则为,不当为则不为。是不是落两边根本没有关系。当落两边就是最好的选择时,就落两边。中道就是最好选择!就是最有利的选择!

  6. 明心见性

  空性既是佛性,人们常常这样说。所以有许多的修炼者,致力于修空。孰不知此乃教化初学者的。这也是很多修炼者不能成大器的原因。真正的明心见性是:空至极而生其心。空只是前奏,生其心才是见性。(至高至密要诀也)


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